רובנו שמענו כבר על יוגה. אולי קראנו כתבה בעיתון, ראינו תכנית בטלוויזיה או אולי אפילו השתתפנו בשיעור יוגה. אבל האם שמענו על מה זה בעצם יוגה? האם זו שיטת תרגול גופני או רוחני? האם בשיעור מזיעים או נרגעים? האם אפשר לשרוף קלוריות בשיעור יוגה או בעצם מגיעים להארה?
בעוד שהפירוש המקובל של המילה "יוגה", שמקורה בסנסקריט, היא "חיבור" או "איחוד" הכוונה במילה יוגה היא לאסכולה פילוסופית מסורתית, הכוללת בתוכה שיטות רבות, שהתפתחה בהודו. חיבורו של פטנג'לי, הנקרא גם לעיתים "אבי היוגה", נחשב לחיבור הראשון אודות היוגה. חוקרים סוברים כי הוא נכתב במאה השנייה לפנה"ס וכי פטנג'לי היה הראשון שהעלה על הכתב את הידע שהועבר במשך דורות רבים בעל פה, ממורה לתלמיד. ב"יוגה סוטרות של פטנג'לי" מופיעים לראשונה "שמונת איברי היוגה", שמונה חלקים המהווים את מכלול תרגול היוגה. לפני שאנסה להציג כאן את שמונת איברי היוגה אקדים ואומר כי אינני מתיימרת להסביר על רגל אחת נושא עשיר זה, וכי התרגום של מונחים בסנסקריט לעברית הינו קשה במיוחד משום שכל מושג הוא מעין זרע החובק בתוכו משמעויות עמוקות ורבות מכדי שאוכל לפרט ולדייק כראוי. עם זאת, אנסה להסביר את העקרונות המנחים של שמונת אברי היוגה. מעניין לשים לב, שלמרות שהאיברים הראשונים עוסקים בכללי התנהגות ומוסר ואילו האיברים האחרונים עוסקים במדיטציה ובהארה, טעות נפוצה היא לחשוב שמדובר בסולם שלבים, שכאשר השלב הראשון מוביל לשני וכך הלאה, לכן אני מליצה לחשוב על החלקים השונים כאל איברים בגוף האדם, כאשר כלל האיברים פועלים ביחד ולא איבר איבר בהדרגה. היוגה סוטרות לא נותנות לנו מתכון ללכת לפיו אלא מתוות לנו דרך כלשהי, הסבר עמום, אודות תרגול היוגה. ורק עוד אוסיף ואומר שלדעתי הסיבה העיקרית היא שבמערב הדגש הוא על תרגול תנוחות גופניות, תרגילי נשימה וריכוז שאלו הם איברי היוגה שניתן לתרגל, אחת לשבוע בקבוצה. שאר האיברים דורשים התעמקות ועבודה אישית לאורך זמן, ולכן קשה יותר לתחום אותם בשיעור יוגה שבועי. עם זאת, כל שמונת האיברים מהווים חלק משיטת התרגול ולכן אמנה אותם כעת. אם כן, האיבר הראשון והשני עוסקים במוסריות. האיבר הראשון כולל חמישה עקרונות מוסריים שבין אדם לסביבתו ונקרא בסנסקריט "יאמה". עקרונות אלו כוללים חוסר רצון לתוקפנות, שמירת אמת, אי-גניבה, שליטה על היצרים ואי-חמדנות. עקרונות אלו ניתנים לפרשנות אישית ורבות נכתב על נושא זה, כאשר לדוגמה ניתן לפרש "שמירת אמת" כהימנעות מדברי שקר וכן כשמירה על כנות מוחלטת של האדם עם עצמו ולא רק עם הזולת. כמו כן, "שקרים לבנים" והימנעות מאמירת אמת, שתיקה, במצבים לא נעימים נכללים אף הם בעיקרון זה. כפי שאי-גניבה יכולה לכלול בתוכה את העיקרון במעשה, בדיבור ואף במחשבה. האיבר השני כולל חמישה עקרונות מוסריים שבין אדם לעצמו ונקרא בסנסקריט "ניאמה". עקרונות אלו כוללים ניקיון, שביעות רצון, תרגול רוחני, לימוד ואמונה. כאמור, את העקרונות הללו ניתן לפרש באופן צר ורחב, כאשר ניקיון יכול לחול על הסביבה, הגוף, הנפש והתודעה. פרשנים מודרניים מפנים את תשומת ליבנו לכך שכאשר אנו צופים בפרסומות או בסרטים אלימים אנו מכניסים זוהמה אל תודעתנו, דבר שעלול להשפיע על מצב רוחנו ועל הווייתנו הכללית. אולם, ללא פרשנות העקרונות "לימוד" או "אמונה" נותרים עמומים ואף סתומים. לימוד של מה? אמונה במה? כך שכדי להבין את העקרונות פעמים רבות עלינו לפנות למורה שיוכל להסביר לנו באריכות אודות עקרונות אלו. האיבר השלישי והרביעי עוסקים בתרגולים גופניים כגון אלו שמתורגלים כיום בשיעורי יוגה. האיבר השלישי עוסק בתנוחות גוף, תרגילים גופניים, מצבים ו"מקומות", ונקרא בסנסקריט "אסאנה". פטנג'לי מתייחס אל תנוחת הגוף כאל כזו שהיא יציבה ונוחה, כאשר אפשר לפרש זאת כאל התייחסות אל המצב הגופני והנפשי כאחד. הוא מציין כי אין לוותר על התרגול, במידה והוא מאתגר אותנו, ועם זאת אין להגזים בתרגול, יש למצוא את האיזון המתאים לנו, כך שיהיה נינוח ויציב כאחד. אולם, אם נכחנו מתישהו בשיעור יוגה, או אם ראינו בעבר תמונות של תנוחות יוגה, הרבה נוכל לומר עליהם אבל לא בטוח שנבחר לתאר אותן כיציבות או כנוחות. להיפך, תנוחות רבות נראות כמעט בלתי אפשריות עבורנו. אולם, תרגול היוגה משקף פעמים רבות את מצבי החיים ובמידה ונצליח להרגיש נינוחים בתנוחה מפותלת ייתכן שנצליח להרגיש נינוחים גם בפקק תנועה. רוב תנוחות הגוף המתורגלים כיום בשיעורים לא מופיעות בחיבורו של פטנג'לי, אלא מתוארות בכתבים מאוחרים יותר אודות היוגה, אולם, פטנג'לי מסביר כי יש לתרגל את הגוף בעזרת תנוחות כדי להשיג יציבות בתודעה. גם האיבר הרביעי קשור ביציבות התודעה ועוסק בשליטה בנשימה על ידי תרגילים שונים, ונקרא בסנסקריט "פרנאיאמה". פטנג'לי מסביר כי קיים קשר עז בין הנשימה לבין מצב התודעה. אולי התנסינו בכך בעצמנו, כאשר אנו כועסים נשימתנו הופכת שטחית ומהירה יותר ואילו כאשר אנו קמים רגועים משינה טובה נדמה כי הנשימה עמוקה ואיטית, כמעט בלתי מורגשת. בעזרת תרגילי נשימה אלו לא רק שהנשימה הופכת יעילה יותר אלא גם עצם המודעות אליה יכול לספר לנו דברים על עצמינו ועל הרגשתינו. בתרגול היוגה הנשימה משמשת כמעין מפתח למצבינו בתנוחה, מעין תמרור אדום או ירוק להמשך התרגול. כשם שהדופק נותן את הקצב לתנועת הדם, כן מעניקה הנשימה את הקצב לתרגול היוגה. האיבר החמישי , השישי והשביעי עוסקים בתרגול רוחני המכונה לרוב בשם כולל "מדיטציה". בעוד שהאיבר החמישי עוסק בכינוס החושים פנימה, "פרטיהארה", האיבר השישי עוסק בריכוז, "דהרנה" ואילו האיבר השביעי עוסק בהתמוססות האגו, או האני, "דיאנה". כל אלה הינם מצבים שונים של מדיטציה. כאשר אנו עוצמים עיניים אנו מפסיקים "להתבונן החוצה" ולעיתים נדמה כי אנו "מתבוננים פנימה". אולם, בעיניים עצומות אנו ממשיכים לחוש את העולם סביבנו, אנו שומעים, מריחים, טועמים וחשים. המצב של חושים מכונסים דומה מעט למצב בו אנו נמצאים בתוך המים עם עיניים עצומות, לא מריחים, לא שומעים ולא רואים. אם כן, במדיטציה אנו מפנים את המבט "פנימה". ומה יש בפנים? רובנו נודה כי מחשבותינו נמצאים בתוכנו ולא מחוצה לנו ואולי אף נכלול את הרגשות. אולם התבוננות ברגשות או במחשבות עלולה להידמות להקשבה לרדיו, שכל הזמן עובר תחנה. ריכוז בזמן מדיטציה יהווה הקשבה לתחנה בודדת, או אולי למחשבה או רגש בודד, ללא הפרעות. הריכוז יכול להיות גם באי-מחשבה, בדומה למצב שבו אנו מאזינים לרדיו ונכנסים למנהרה והרדיו שוקט. בהמשך, כאשר מאזינים לשקט שנוצר, לעיתים נדמה כי אין יותר מאזין – וכי למה הוא מאזין? בעוד שההאזנה הינה מצב פעיל נדמה כי נוצר מצב סביל של "פשוט להיות".
האיבר השמיני עוסק באיחוד, הרמוניה או הארה ונקרא "סמדהי". למען האמת קשה מאוד להפריד איבר זה מהקודמים לו ופעמים רבות נקרא גם איבר זה מדיטציה. בעוד שחלקינו לא מעוניינים בהארה או ב"איחוד" ורואים בתרגול היוגה כאמצעי להשגת מטרות אחרות, חלקינו מחזיקים בדעה כי "איחוד" או הארה הם מימוש המהות האנושית בעולמנו. בין אם כך או כך זהו האיבר השמיני שמציין פטנג'לי בחיבורו ומסביר שאיבר זה כולל את הפסקת הסבל האנושי ואת האושר העילאי.
אם כן, אלו הם שמונת איברי היוגה לפי פטנג'לי בקיצור רב. ראינו שישנה תיאוריה שלמה סביב היוגה ושלא יהא זה נכון לצמצמה לכדי "תרגול גופני" או "תרגול רוחני" בלבד. זאת ועוד, תרגול כל איברי היוגה יכלול עקרונות מוסריים והתנהגותיים וכן תרגול רוחני וגופני כאחד. אבל מנין עלינו להתחיל? האם עלינו לתרגל את הכל או רק חלק? ישנם פרשנים הסוברים כי כל אדם יבחר בעבורו את התרגול המתאים, בין אם יהא זה תרגול גופני או רוחני בלבד. בין אם תחת השמות הללו ובין אם תחת שמות אחרים. ויש פרשנים הסוברים כי לא ניתן לתרגל מדיטציה ולהתרכז אם איננו חיים בדרך מוסרית. אולם, גם כיום מורים רבים שנויים במחלוקת האם עלינו לתרגל מדיטציה ותרגילי נשימה כדי להכין את הגוף לתרגול גופני או שמא עלינו לתרגל את הגוף בכדי להכינו לכדי תרגילי נשימה ומדיטציה. לכן, אם תרשו לי לסכם, הצעתי היא פשוט לתרגל.
אני מזמינה אתכם לנסות ולהתנסות בתרגול יוגה ויניאסה, לנשום אל תוך התנועה ולנוע עם הנשימה.
RSS feed Comments
